世弘所使用的是CO2雷射切割機。適用於切割壓克力,切割速度快,質量好,平板切割様式多變化。
切割的同時材料邊緣,會有類似火焰拋光的效果。
雷射雕刻是運用光的能量來燒熔材料的表面,因此可雕刻出深淺差異,也可利用金屬的特性產生顏色變化。
雷射雕刻可雕刻非金屬材料,像是壓克力、木頭等,也可以雕刻金屬材質,如不繡鋼、鋁、鈦等材料。
如今，隨著科技不斷進步，全球創新電子消費性產品日新月異，不僅外觀炫目多彩，集成的新技術更是層出無窮。電子行業“朝暉夕陰，氣象萬千”的變化給雷射切割製造業帶來了巨大的挑戰。板料、板厚、板的複合形式，甚至板的設計都發生了巨大變化。傳統機械加工方式無法滿足客戶品質要求，常見雷射加工又不能實現量產。這些變化成為線路板行業生產能力發展、升級的瓶頸。
世弘的專業雷射切割技術無論是加厚的硬板材料或軟硬結合板材料還是軟板材料都能幫您搞定；效率高，其各類板材切割效率大大地超過CNC和衝壓等傳統加工的效率
圖紙內只保留需要切割的實線，其他輔助線段，備註等都必須去掉
零件之間間隔2mm，零件與邊框至少間隔5mm
兩個零件不能有公用線段，兩個零件不能有鑲套
切割小零件需要製作0.3-0.8mm的中斷點，以防止零件掉落後丟失
板材名義厚度和實際厚度有一定偏差，請留意相關資訊
如果除了切割還需要雕、鏤空、折彎、粘結、焊接等工藝，請聯繫客服報價；
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好文賞析
好文01
大地上奔騰的群山 結隊去了無垠的海上 如同一群星去了寂寞的蒼穹 或許只為恪守初衷 千萬年，忠實于茫茫中的坐標 我想，所有一切的因果 是受到某種信仰的教化 海浪在千萬年地搖動著 而海島千萬年卻不動搖 信念與考驗，在我們腦海 總在不停上演 千余海島，相攜相望 是否修煉成千尊佛的化身 修心于舟山島一隅 一爿海島最早迎接太陽初升 幾近原始的小小漁村 世代的原住民亦漁亦耕 漁于東海水，耕于山海間 而我，只為做一回仙人 幾度朝夕醉幽靜 一脈薪火逢緣來 舟山朝拜的香火，延續千年 大海無平而心安寧 我們要做一個信徒 心中裝有山島一樣的虔誠 滄海一樣的慈懷 >>>更多美文：現代詩歌
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王樹民/作 過年，就是盼望能多掙“壓歲錢” 過年發紅包，是自從有了手機微信后才興起的一種時尚禮儀，其實在過去叫“壓歲錢”，時下已成為過年的一道獨特的“風景線”。長輩給晚輩，尤其是給孩子們“紅包”，基本上是一種默認的必須程序和規則，而且在數量上呈現出逐年增長趨勢，少則一百，幾百，多則成千上萬。數額雖然說越來越大，可似乎其中的味道和意義卻發生了質的變化。錢多了，溫馨卻少了；孩子們得到的錢多了，高興和感恩的心卻淡了。 “壓歲錢”，相傳可以壓住邪祟，在春節期間，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。民間流傳，古時候有一種叫做“祟”的小妖，每到年三十夜里就出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子會嚇得大哭，然后發燒、說夢話，從而生病，并且病好后會變成一個傻子。后來，在三十晚上長輩就用紅包包八枚銅錢，送給孩子玩，“祟”再來時就被紅包的八枚銅錢嚇跑了。所以，人們從此把這種錢叫做“壓歲錢”，因“祟”與“歲”諧音，“壓歲錢”就此流傳了下來。 “蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。”孔尚任的這首詩形象地描寫了過年守歲，分發壓歲錢，一家人歡歡喜喜度除舊迎新的吉慶情景。清人吳曼云的《壓歲錢》，“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫竹，添得嬌兒一夜忙。”更是把過年時孩童收壓歲錢的畫面展現得淋漓盡致。 對于“壓歲錢”的作用和講究，一般都不知所以然，尤其是在六、七十年代，更沒有人能夠釋其所意，只是由于錢的誘惑力，無不希望在過年的時候多掙些。因此，過年掙“壓歲錢”自然成了一種期待。 每年的除夕夜，我們姐弟幾個除了熱切地等待穿新衣，分鞭炮（因家窮，買不起更多的鞭炮，父親就將整掛的鞭炮拆散開，論個數分給我們弟兄們）外，就是期盼著初一五更起床后父母發給“壓歲錢”，雖然只有一毛、兩毛錢，很少超過五毛錢，可當接到手里時，不亞于如今的“金條、金元寶”，那種激動和高興勁用語言文字也無法予以形容。可謂是“滿天飛舞為何來，無人栽種花自開。接納喜悅情義重，錢財多少樂開懷。” 吃過初一早晨餃子，我就跟著父親（在我的印象里，父親領著我的時候最多）去爺爺們家拜年。當時如果不是有能掙“壓歲錢”的誘惑，也許我早去找小伙伴們玩耍去了。 到了爺爺家，等父親磕過頭，我就翹首以待地盼著“壓歲錢”。每次都能從爺爺們那里掙到一、兩塊錢。到了初二，又同樣和父親一起到姥爺，舅舅去拜年，一圈下來，收成好的時候，可以掙到兩、三塊。 對這些屈指可數的“壓歲錢”，我是如獲至寶，放在家里，怕二哥發現后給“偷”了；裝在兜里，怕丟了，晚上睡覺時都要拿出來數上一遍，然后放在枕頭下才可以放心地入睡。 盡管對掙來的“壓歲錢”如此守護，但最終還是逃脫不了被“沒收”的命運。父母總會以“我們給你保管著，等開學時買鉛筆和紙、本”為由，只為我留下五毛錢，其余的全部就“剝奪走了”。 時過境遷，隨著經濟的飛速發展和社會的進步，“壓歲錢”也同樣與時俱進，在不斷的演變和進化過程中，雖然數量上翻了不知多少倍，但其美好的寓意和愿景還是初心未改。 我也從掙“壓歲錢”過渡到了發“壓歲錢”。在八、九十年代，每年的除夕都要給兒子、女兒們發“壓歲錢”，盡管數額不大（由開始的五塊到后來十塊），但換來的卻是孩子們的手舞足蹈、歡天喜地的開心快樂。現在又添加了給孫輩們發“壓歲錢”的任務，每當此時此刻，我們是心花怒放，孩子們是樂不可支，把融融的親情推向了極致。 “壓歲錢”，讓人歡喜讓人憂。喜的是這個古老的形式將傳統美德很好地傳承了下來，一直扮演著其獨特的角色和發揮著應有的作用。憂的是這種美好寓意的方式充滿了變性變質的危險。一些家庭忘記了“壓歲錢”的初衷，過度地追求錢的數量，以致形成了互相攀比競逐的不良趨勢。不僅吊高了孩子們的胃口，而且成了少數家庭因此產生糾紛矛盾的“導火索”，上演了一場場、一幕幕的好心辦壞事的“悲劇”。 “壓歲錢”，壓的是歲，給予的是喜，承載著是希望，弘揚的是傳統。如若一味地偏重錢而忽略恩和情，那么這種“壓歲錢”我自認為也該“壽終正寢”了！ +10我喜歡
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有個佛家故事：一個小和尚整天撞鐘。照他的理解，晨起暮色，每天撞一次鐘，就是那種“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的機械單調和簡單重復，每個人都會。半年下來，方丈卻宣布調他到后院劈柴挑水，原因是他難司撞鐘之職。小和尚不服氣：“我撞的鐘不準時、不響亮?”方丈語重心長地說：“你的鐘撞得不是不響，但鐘聲空泛疲軟，沒有什么力量，因為你心中無‘鐘’”。 “鐘聲不僅僅是寺里作息的準繩，更為重要的是要喚醒沉迷的蕓蕓眾生，達到激濁揚清、心靈空明的境界。為此，鐘聲不僅要響亮，而且要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。心中無‘鐘’，即胸中無佛。不虔誠，不敬業，怎能擔當神圣的撞鐘工作呢?” “做一天和尚，撞一天鐘”，其實在佛家的眼中并不是那么簡單而毫無意義。 也許“認真”是一項無法保證豐收的艱苦耕耘。認真是形而下層面的行為，它收獲的往往是形而下層面的滿足，它使人生的原生態得以展示，也使人生的豐富性得以體現。 荷蘭思想家斯賓諾莎一生窮困潦倒，以打磨眼鏡片維持生活。白天，他在昏暗狹小的作坊里一絲不茍地淬煉、打磨、裝配，每個程序都精益求精，幾乎比夜晚在燈下寫哲學著作還要虔誠。 在他生活的城市里，沒有人意識到斯賓諾莎將是影響幾個世紀人類精神領域的大思想家，卻都知道他是手藝精湛的工匠。艱辛的勞動使斯賓諾莎雙目失明，英年早逝。但若沒有認真打制眼鏡片的勞動姿態，也就不可能有在思考和寫作中燃燒自我的精神境界。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 前者為后者奠定了尋求永恒價值的根基，后者是前者在另一種勞動形態上的升華。在為世人尋求光明這個意義上，斯賓諾莎打制的每一副鏡片與寫下的每一頁手稿都具有同等的價值。 認真是我們對生活、對人生的一種態度，一個事事都認真的人，定是一個熱愛生活懂得生活的人，他也許會是一個平凡的人，但絕對不會是一個平庸的人，他的生命將因為他的認真而變得豐滿而充實。 他的人生沒有虛度，而且在認真對待的每一件事情中被賦予了巨大的意義，為人所不肯為，終成人所不能成。 +10我喜歡
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